In diesem Artikel soll die Frage nach der Authentizität der wichtigsten 4 Bücher der 12er-Shiiten behandelt werden. Dabei wird zum Einen die Ansicht und die Absicht der Autoren bezüglich ihrer Werke verdeutlicht und zum Anderen der Disput und die Standpunkte unter den Gelehrten der 12er-Shia verdeutlicht. Der Konflikt zwischen den Akhabiyyah und Usuliyyah wird bald hinzugefügt werden.
بسم الله الرحمان الرحيم
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
Inhaltsverzeichnis
I. Einführung
II. Die Authentizität der 4 Bücher
- Al Kafi von Al-Kulayni
- Man La Yaduruhul Faqhi von As-Saduq
- Tadhib von At-Tusi
- Al-Istibsar von At-Tusi
III Weitere Werke
IV Schluss
I Einführung
Bevor wir die Authentizität der authentischsten Werken der 12er-Shiiten nach dem Quran behandeln, sollen diese erst mal vorgestellt werden. Diese Werke sind die berühmten Kutub Al-Arbaa, "die vier Bücher"!
1. Al-Kafi fi Ilm Al-Hadīth von Abū Jafar al-Kulayni, kurz: Al-Kafi
2. Man La Yahduruh Al-Faqih von Ibn Babawayh As-Saduq, kurz: Man La Yaduruh Al-Faqih
3. Tahdhib Al-Ahkam fi Sharh al-Muqnia von Abu Jafar At-Tusi, kurz: Tahdhib Al-Ahkam
4. Al-Istibsar fi ma Ikhtalaf min Al-Akhbar von Abu Jafar At-Tusi, kurz: Al-Istibsar
Großayatullat Bahrul Ulum schreibt bezüglich diesen 4 Bücher:
إن الإجتهاد لدى الشيعة مرتكز على الكتب الأربعة الكافي للكليني ومن لا يحضره الفقيه للصدوق والتهذيب والاستبصار للطوسي وهي من الأصول المسلمة كالصحاح الستة لدى العامة
Die Urteilsbemühung bei der Shia steht im Zentrum der vier Bücher: Al-Kafi von Al-Kulayni, Man La Yahduruh-ul-Faqih von As-Saduq, At-Tahdhib und Al-Istibsar von At-Tusi. Diese gehören, ähnlich wie die sechs authentischen Bücher bei der Allgemeinheit (Sunniten), zu den anerkannten Grundsätzen.
Quelle: In der Einleitung von Talkhis Ash-Shafi von At-Tusi, Seite 29
II Authentizität der 4 Bücher (gemäß ihren Verfasser)
Al-Kafi von Al-Kulayni:
Shia-Gelehrter Nr. 1)
Al-Kulayni über sein Werk:
وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل وبها يؤدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وقلت لو كان ذلك رجوت أن يكون ذلك سببا يتدارك الله تعالى بمعونته وتوفيقه إخواننا وأهل ملتنا ويقبل بهم إلى مراشدهم
[ungefähre Übersetzung]
Wahrlich, du wünschtest, dass du im Besitz eines Buches bist, welches ausreichend ist (und) die Gesamte islamische Wissenschaft der Religion darin beinhaltet; die Bedürfnisse des Studenten vollständig befriedigt; als eine Referenz für den Wahrheitssuchenden agiert und von jenen verwendet wird, die sich Wissen der Religion aneignen möchten und demnach handeln wollen durch die Herleitung der Sahih (authentische) Überlieferungen der Wahrhaftigen (as) — durch die, die obligatorischen Pflichten gegenüber Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, und die Sunnah (Verfahrensweise) des Propheten (sallallahu alaihi wa Alih) erfüllt werden können.
Und du sagst: Wenn dies geschieht, dann kann ich sagen dass das (Buch) ein Mittel wird, durch das Allah unsere Brüder reinigt und Menschen unserer Religionsgemeinschaft, durch seine Unterstützung und Gnade und sie näher zu ihrer Rettung bringt.
dem folgend sagt Al-Kulayni weiter:
وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت وأرجو أن يكون بحيث توخيت
[ungefähre Übersetzung]
Allah, alles Lob gebührt ihm, hat die Zusammenstellung dessen, was ihr wünschtet, erleichtert. Ich hoffe, dass das (Buch) in Übereinstimmung mit den Wünschen, die ihr im Sinn hatte, ist.
Quelle: Al-Kafi, Band 1, Seite 8 & 9
Kommentar:
Das ist eine eindeutige Bestätigung von Kulayni selbst, dass die Gründe seiner Zusammenstellung Al-Kafis waren, dass er der Shia ein Buch authentischer Überlieferungen zur Verfügung stellt, welches ihnen ausreichend ist, d.h. ein Buch mit authentischen und korrekten Überlieferungen gemäß ihm.
Shia-Gelehrter Nr. 2)
Ayatullat Mahdi Al-Asifi:
وقد جمع رحمه الله في موسوعته هذه ما صح لديه من أحاديث الأئمة الهداة عليهم السلام
[ungefähre Übersetzung]
Er (Kulayni) sammelte in seiner Enzyklopädie, was er von den recht leitenden Imamen (as) als authentisch erachtete.
Quelle: Riyad al-Masail fī Bayan Ahkam al-Shar wa Al-Dala’il, Band 1, Seite 31
Shia-Gelehrter Nr. 3)
Ayatullat Al-Tibrizi:
وقد صرح في مقدمته بصحة أحاديثه حيث قال وقلت تحب أن يكون عندك كتاب يأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام . . . . إلى أن قال وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت وأرجو أن يكون بحيث توخيت
Er (Kulayni) erklärte die Authentizität der Überlieferungen in seiner Einführung, als er sagte: "Wahrlich, du wünschtest, dass du im Besitz eines Buches bist, welches von jenen verwendet wird, die sich Wissen der Religion aneignen möchten und demnach handeln wollen durch die Herleitung der Sahih (authentische) Überlieferungen der Wahrhaftigen (as)" bis: " Allah, alles Lob gebührt ihm, hat die Zusammenstellung dessen, was ihr wünschtet, erleichtert. Ich hoffe, dass das (Buch) in Übereinstimmung mit den Wünschen, die ihr im Sinn hatte, ist."
Quelle: Mujam Al-Mahasin wa Al-Masami, Seite 17
Shia-Gelehrter Nr. 4)
Al-Hurr al-Amili:
وهو صريح أيضا في الشهادة بصحة أحاديث كتابه لوجوه منها قوله بالآثار الصحيحة ومعلوم أنه لم يذكر فيه قاعدة يميز بها الصحيح عن غيره لو كان فيه غير صحيح ولا كان اصطلاح المتأخرين موجودا في زمانه قطعا كما يأتي فعلم أن كل ما فيه صحيح باصطلاح القدماء بمعنى الثابت عن المعصوم بالقرائن القطعية أو التواتر
Das ist auch eine klare Erklärung der Authentizität der Überlieferungen in seinem Buch aufgrund verschiedener Punkte:
Eines dieser Punkte ist: Seine Aussage: " Authentische Überlieferungen". Es ist wohl bekannt, dass er weder Regel erwähnte, welche streng authentische [Sahih] Überlieferungen von den anderen Kategorien in (dem Buch) trennt, auch wenn dort eine nicht authentische Überlieferung darin ist, noch waren die Terminologien der späteren Gelehrten zu seiner Zeit präsent, wie es weiter erläutert wird.
Folglich ist es bekannt, dass alle Überlieferungen darin authentisch [Sahih], gemäß der Terminologie der früheren Gelehrten sind; mit der Bedeutung das es von den Unfehlbaren bewiesen ist auf der Grundlage der kategorischen Hinweise oder Aufeinanderfolge (Tawatur)
Quelle: Khatimat Tafsil Wasail Al-Shia, Band 30, Seite 196
Zwischenfazit:
Kurz gefasst: Zwischen dem inner-(12er)shiitischen Konflikt um die Authentizität des Werkes Al-Kafis lässt sich die Tatsache festhalten, dass Al-Kulayni selbst sein Werk als authentisch und die Überlieferungen darin ebenfalls authentisch erachtete und daran glaubte.
Man La Yahduruh Al-Faqih von Ibn Babawayh As-Saduq:
Abu Jafar ibn Babawayh Al-Qummi, der berühmte 12er-Shia Gelehrter, bekannt als As-Saduq, glaubte genauso wie Al-Kulayni, dass alle Überlieferungen in seinem Werk Man La Yaduruh Al-Faqi authentisch und korrekt sind. Auch er bestätigte diese Tatsache in der Einleitung seines Werks, während er die Gründe seines Schreibens und Zusammenstellens nannte.
Er sagte, dass er das Werk auf Bitten des Shia-Gelehrten Sharafud Din Nima als eine kurz und bündige Sammlung erstellte, die mit der Jurisprudenz, islamische Gesetze und dem Erlaubten und Verbotenem auseinandersetzt.
Shia-Gelehrter Nr. 1)
As-Saduq über sein Werk:
وصنفت له هذا الكتاب بحذف الأسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده ولم أقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي تقدس ذكره وتعالت قدرته
[ungefähre Übersetzung]
Ich habe dieses Buch für ihn ohne Überlieferungsketten zusammengestellt, so dass seine Übertragungen nicht zu viele sein sollen, während seine Vorteile reichlich sind. Ich möchte nicht alles vorlegen was sie überliefert haben, wie die Autoren gewöhnlich tun; eher beabsichtigte ich das zu präsentieren, durch dem ich rechtliche Meinungen gebe und das ich als authentisch [ahkum bi sihhatih] einstufte, und glaube, dass es ein Beweis zwischen mir und meinem Herren, Erhaben ist seine Macht.
Quelle: Man La Yaduruh Al-Faqih, Band 1, Seite 2 &3
Kommentar:
Diese Worte As-Saduqs sind ohne Zweifel klar und deutlich und zeigen seinen Glauben, dass alle Überlieferungen in seinem Buch authentisch und korrekt sind.
Shia-Gelehrter Nr. 2)
Ayatullat Al-Tabizi:
وقد صرح لصحة أحاديثه بقوله في مقدمته قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي
[ungefähre Übersetzung]
Er (As-Saduq) erklärte die Authentizität seiner Überlieferungen in der Einführung mit der Aussage: "Ich beabsichtigte das zu präsentieren, durch dem ich rechtliche Meinungen gebe und das ich als authentisch [ahkum bi sihhatih] einstufte, und glaube, dass es ein Beweis zwischen mir und meinem Herren, Erhaben ist seine Macht.
Quelle: Mujam Al-Mahasin, Seite 17
Shia-Gelehrter Nr. 3)
Ayatullat Al-Sistani:
إنه قدس سره قد شهد في مقدمة كتابه بصحة جميع ما رواه فيه حيث قال ولم أقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه إنه حجة فيما بيني وبين ربي تقدس ذكره وتعالت قدرته
[ungefähre Übersetzung]
Wahrlich, er (As-Saduq) bestätigt die Authentizität in seiner Einführung, von all dem was er darin überlieferte, als er sagte: "Ich möchte nicht alles vorlegen was sie überliefert haben, wie die Autoren gewöhnlich tun; eher beabsichtigte ich das zu präsentieren, durch dem ich rechtliche Meinungen gebe und das ich als authentisch [ahkum bi sihhatih] einstufte, und glaube, dass es ein Beweis zwischen mir und meinem Herren, Erhaben ist seine Macht."
Quelle: Qaida la Darar wa la Dirar, Seite 87
Shia-Gelehrter Nr. 4)
Fayd Al-Kashani:
وقد جرى صاحبا كتابي الكافي والفقيه على متعارف المتقدمين في اطلاق الصحيح على ما يركن اليه ويعتمد عليه فحكما بصحة جميع ما أورداه في كتابيهما من الأحاديث وإن لم يكن كثير منه صحيحا على مصطلح المتأخرين
[ungefähre Übersetzung]
Die Autoren der beiden Bücher, Al-Kafi und Al-Faqi haben den den traditionellen Weg der früheren Gelehrten in der Bezeichnung auf der sich zu verlassenden (Überlieferungen) als "Sahih". Demnach haben sie die Richtigkeit aller erwähnten Überlieferungen in ihren Büchern vollzogen, obwohl viele davon nach der Terminologie der späteren Gelehrten nicht authentisch [Sahih] sind.
Quelle: Al-Wafi, Band 1, Seite 23
Zwischenfazit:
Somit lässt sich auch hier die Tatsache festhalten, dass As-Saduq selbst sein Werk als authentisch erachtete, auch wenn es unter den 12er-Shia Gelehrten darüber ein Konflikt herrscht.
Tahdhib und Al-Istibsar von At-Tusi:
Nun bleiben zwei von vier Büchern übrig und beide wurden von dem selben Autor zusammengestellt und zwar von Abu Jafar At-Tusi. Schauen wir uns seinen Standpunkt bezüglich den beiden Werken "Tahdhib Al-Ahkam und Al-Istibsar"
Shia-Gelehrter Nr. 1)
Al-Fayd Al-Kashani:
أن مدار الأحكام الشرعية اليوم على هذه الأصول الأربعة وهي المشهود عليها بالصحة من مصنفها
[ungefähre Übersetzung]
Diese vier Schlüsselbücher ist der Drehpunkt der gesetzlichen Regeln heutzutage und sie wurden von ihren Autoren als richtig bestätigt.
Quelle: Al-Wafi, Band 1, Seite 24
Shia-Gelehrter Nr. 2)
Yusuf Al-Bahrani:
أن التوثيق والجرح الذي بنوا عليه تنويع الأخبار إنما أخذوه من كلام القدماء وكذلك الأخبار التي رويت في أحوال الرواة من المدح والذم إنما أخذوها عنهم فإذا اعتمدوا عليهم في مثل ذلك فكيف لا يعتمدون عليهم في تصحيح ما صححوه من الأخبار واعتمدوه وضمنوا صحته كما صرح به جملة منهم كما لا يخفى على من لاحظ ديباجتي الكافي والفقيه وكلام الشيخ في العدة وكتابي الأخبار
[ungefähre Übersetzung]
Der Lob und die Kritik der Überlieferer , auf dem die Kategorisierung der Berichte beruht, ist von den Aussagen der früheren Gelehrten entnommen.
Ähnlich den Berichten, die mit den Zuständen der Überlieferer, dem Lob oder der Kritik betreffend zusammenhängen, auch von ihnen entnommen wurde.
Wenn sie sich auf sie [sprich: den früheren Gelehrten] verlassen haben, hinsichtlich der Sache wie diese; wie kommt es dann, dass sie sich nicht auf sie im Bezug auf der Authentizität der Überlieferungen stützen, welche sie als korrekt erachten, sich auf sie verlassen und sicherstellten, dass sie authentisch sind, wie einige von ihnen explizit erklärten - etwas was demjenigen nicht verborgen bleibt, der die Einführung Al-KAfis und Al-Faqihs beobachtet hat und den Worten At-Tusis in Al-Udda und den zwei Büchern der Überlieferungen [sprich: Tahdhib und Al-Istibsar].
Quelle: Al-Hadaiq al-Nadira fī Ahkam Al-Itrat Al-Tahira, Band 1, Seite 16
III Weitere Werk
Wasail Al-Shia von Al-Hurr Al-Amili:
Einer der großen Verfechter der Authentizität der 4 Bücher war der Großgelehrter der 12er-Shia Al-Hurr Al-Amili. Er war als ein Akhbari Gelehrter ein strenger Verfechter der genannten Standpunkt und sah zudem auch sein eigenes Werk als authentisch an. Hierfür gab er selbst eine Reihe von Gründen an.
Shia-Gelehrter Nr. 1)
Muhammad Baqir Al-Irawani:
وقد قام الحر العاملي في وسائله بتجميع القرائن على ذلك أي صحة جميع ما في الكتب الأربعة فكانت ٢٢ قرينة
[ungefähre Übersetzung]
In seinem Wasail sammelte Hurr Al-Amili Belege die Angeben — bedeutet: die Authentizität dessen, was in den 4 Büchern ist — und sie sind (insgesamt) 22 Belege.
Quelle: Durus Tamhidiyya, Seite 49
Shia-Gelehrter Nr. 2)
Sayyid Al-Ghuraifi:
استدل عليه الشيخ محمد بن الحسن الحر باثنين وعشرين وجها في الفائدة التاسعة التي عقدها لاثبات صحة أحاديث جميع الكتب التي جمع منها كتابه وسائل الشيعة وحكم بوجوب العمل بها أجمع
[ungefähre Übersetzung]
Shaykh Muhammad ibn Al-Hassan Al-Hurr folgerte 22 Punkte unter seinen 8 nützlichen Unterrichten für die Etablierung der Authentizität von Überlieferungen in all den Büchern, die er in seinem Buch Wasail Al-Shia sammelte und er urteilte die Pflicht gemäß all diesen zu handeln.
Quelle: Qawaid Al-Hadīth, Seite 17
IV Schluss
Wie wir dieser Abhandlung entnehmen können, sahen die Autoren der 4 Bücher plus dem Wasail Al-Shia ihre Werke als authentisch an. Auch war dies die Methodik der 12er-Shiiten mehrere Jahrhunderte, bis sie ein ähnliches System der Hadithwissenschaft wie bei den Sunniten einführten. Jene die der Methodologie der früheren Gelehrten unter den Schiiten folgen oder den Akhbari Gelehrten, erachten also ohnehin alle 4 Bücher als komplett authentisch und richtig. Dahingegen gelten für jene die den späteren Gelehrten folgen, beispielsweise von den etwa 16.000 Überlieferungen in Al-Kafi über die Hälfte als unauthentisch.
الحمد لله ربّ العالمين
Alles Lob gebührt Allah dem Erhabenen und Frieden und Segen seien auf seinem Propheten und seiner Familie, den Gefährten und allen die ihnen bis zum Jüngsten Tag folgen
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geschrieben und übersetzt von: zichan, Sh. Al-Khalifa,
Grundlage: lies-of-answering-ansar.org.